崂山华严寺坐落在王哥庄镇返岭后村西那罗延山上，是崂山中现存的唯一佛寺。明崇祯末年，84岁的慈沾住持圆寂，武僧善和上任，成为华严寺第二代主持。僧人善和就是栖霞人于七，据说怕被人识破，改名王郎。道光年间有个叫梁学香的写有螳螂门古老拳谱，《可使有勇》记载“昔者王朗老师，作为分身八肘，乱接、秘手，组论虚实刚柔，其妙无敌”。

　　王郎是道光年间螳螂门的祖师。青岛地儿常玩的有查拳，小洪手，但最普遍的当属螳螂拳，它是传统武术流派之一，象形拳的一种，也是山东四大名拳之一。螳螂拳谱总论：螳螂七字化为成，看打采移不落空。前步引进后步跟，五门六法变化生。它是长短兼备，刚柔相济，勇猛快速的拳术。步型、虚步、四六步，麒麟步。步法：滑步、跟步、踏步、拖布，眼快、手快、身快，快招连，一招三变，只动腰，不走胯。

　　于七自幼喜武术，原名于乐吾，字孟熹，排行老七，乡亲们都称他于七，山东栖霞唐家泊人。生于明代万历三十五年(1607年)。清康熙五十九年(1720年)善和和尚以113高龄于华严寺圆寂，众僧在他的遗物中见到一把宝刀，刀柄上刻有“孟熹”，才知道他就是当年名震胶东的抗清农民起义领袖于七。

　　沧州著名武师胡壑到栖霞，于七、于六两弟兄一同拜胡壑为师，学拳术与刀枪，于七23岁乡试中武举，正值天下大乱，于七、于六两弟兄结交绿林高手，县府捕吏，红、黑两道之中，不久成为这一带的绿林首领，武林高手，人称栖霞秦叔宝(黥)。

　　明末，李自成攻占北京，皇帝崇祯自缢煤山身亡，清兵攻下北京，建清王朝，清兵南下，据山东，下江淮，清兵在扬州，嘉定等地屠杀汉人，制造“扬州十日”，“嘉定三屠”等惨案，激起反清武装斗争。

　　清顺治五年(1648年)二月，栖霞清兵到唐家泊勒索钱物，引发了农民与官府之间的斗争。于七被登州府知府张尚贤拉拢授以七品把总武职，企图以汉人治汉人。于七到职，引起乡亲绿林朋友不满，后于七辞职回乡。

　　清军强迫汉人“剃发”，歧视、镇压汉人。于七带头起事，被官兵追捕，藏于一个大户人家，清兵包围府院，于七施展轻功逃走，院主人被捕去。于七不肯让人代为受过，前去自首换出院主人。哥哥于六帮助于七越狱，盟誓成立义军，进行反清农民起义，时年是顺治十八年(1661年)。

　　于七的起义军，势力遍及栖霞、莱阳、海阳、福山、文登、平度、即墨，一度攻占了海州(今牟平)州城，杀死了清知州刘文淇。顺治帝频接山东各县，告急的文书，派山东巡抚调集数万大军，兵分三路下胶东围剿于七起义军。于七、于六兄弟率部占据锯齿牙山，同官兵死拼，官兵久攻不下。

　　顺治帝亡，康熙继位，康熙尚幼龄，大臣鳌拜掌权，以红衣大炮猛轰东山根据地，山寨陷，史载于七“不知所终”。民间说法是于七、于六弟兄率余部几百人夜间突围，由栖霞南下，到即墨境内浮山，清军由绿林好汉投靠清廷的黄天霸助清军攻打浮山寨。起义军再败，清军血洗浮山，于六被杀身亡。于七独身一人急奔崂山，逃至崂山附近佛寺华严寺(时称华严庵)，主持慈沾见来人不是凡人，突用一盆沸水泼在于七脸上，于七脸起燎泡掩被而卧。

　　清兵至，主持慈沾说小徒适发天花，遍身水痘，怕传染别人，清兵退，于七被救。慈沾和尚是佛教临济派传人，明崇祯末年，即墨人黄宗昌辞天御史官职回乡，清替代明后，不肯出任清廷，其子黄坦在崂山建佛教华严寺(今华严寺)，请慈沾为住持，慈沾治好于七灼伤后，于七向慈沾叩头称谢，愿拜师出家为僧，慈治圆寂，善和(于七)成为第二代主持。

　　善和出家为僧，不忘反清，在寺内组织僧人习武，在华严寺期间，他创立独门拳术，人称螳螂拳，传说，善和主持华严寺后，每有绿林英雄来寺拜会，即在庙旁植一株麻烁树。《青岛崂山》说：“麻烁树，又名柞树”，胶东方言中把造反念作，作(zuo)反，种下这种树，表示反清的不屈决心，所以华严寺周围的古树，以柞树为多。

　　僧众在善和和尚113岁圆寂后在寺外建了墓塔，上书“庄严示寂弘戒大师澈公上善下和塔”。塔为石塔，其旁为慈沾大师墓塔，还有另外僧人墓塔，环绕院墙，称“塔院”。

　　华严寺曾有善和(于七)遗像，“面赤体佛，目炯然有光，虽淄衣荷镲，时露雄赳本色焉，(见周至元《崂山志》。“文革”时，于七画像被抢救至市博物馆保藏。于七事迹被写进长篇章回小说《施公案》中，又有京剧《洗浮山》，《英雄反正》，《拿黄隆基》等，不过都站在清廷立场，以为于七是谋反。《洗浮山》是一出武功名剧，至今不断演出，于七首创的螳螂拳流传至今，后继有人，螳螂拳也被发扬光大。

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